占星推運的期間系統

占星推運的期間系統

期間系統

我想告誡讀者們，這篇文章的內容，特別是前幾段的內容對於耐力不足的人來說可能會顯得有些冗繁，一些讀者可能想直接跳過去讀第二部分。請不要被這些文字嚇跑，這其中還是有很多有趣的東西的，我只是想在六百字以內對近二百年西方的占星推運方法做以簡要的介紹。

簡介

研究占星推運的歷史一直是我的主要興趣。我讀的第一本占星學的書籍是阿蘭·雷歐的《推運占星學》，這本書使我對占星推運法深信不已，我繪製了推運盤並按照書上的方法來進行推運，事實證明那些方法是有效的。次限法，即通常所說的行運法的主要思想是：出生後的每一天同一生中的每一年是相互對應的，我覺得這簡直不可思議，一種時間體系怎麼可能同另一種時間體系等同起來呢？但推運的結果是不可否認的。接著我參考了茨恩的《推運法的封閉體系》一書，並試驗了書上所說主要推運法，即出生後每一次月亮的回歸就代表一年。接下來的幾年中，我利用圓桌和計算尺試驗了可以想像到的所有的推運法，包括預測以及回顧。就像一個真正的社會學家一樣，我把這些方法用到了我本人以及我的朋友們的身上。那是在1967年，是大發現時期，我的思想一直被鉚釘在轉換時間的占星理念上。

再往後的幾年中，我開拓了占星學的知識面，學會了太陽弧推運法、transit盤星法以及太陽和月亮返照推運法。在這些主要方法的指導下，我用三角法計算了所有半弧以及上升位點，甚至計算出了行星返照時間。這些都發生在電腦普及之前。

我回過頭來分層次的複習這些占星推運法，發現其中最高層次的要數建立在地球自轉基礎上的推運法。這一體系將地球圍繞地軸運行一周所需的時間等同於三百六十年，或者說地球每轉動一度相當於一年。很顯然，要推算一生的運勢根本用不到一個地球週期。舉個例子：假設出生時火星位於十宮的某一位置，那麼在出生後不久，它就會到達中天，占星學家們將出生時火星與中天相隔的角度計算出來，如果是八度，那就意味著盤主八歲時火星的特質會表現得比較明顯。因為這種方法是建立在地球自轉的基礎上的，也就是說兩極和赤道是主要的參照系，行星在經度上的位置就顯得不那麼重要了。實際上，行星定位需要更複雜的運算方法，單純的手算和腦算要費相當大的工夫才能得到準確的結果。這也就是大多數人選擇運用次限法和transit盤星法進行推運的原因。

列在第一位的方法將地球的自轉所需的時間同年數等同起來,地球自轉一周需要24小時，相當於360年，或者說大約4分鐘相當於一年。值得注意的是，地球自轉一周所等同於的年數為理想值(360是一個完美的數字,而365.2422卻不是),這樣,一天就變成了一個微型模型.第二種推運方法就簡單得多了,將一天等同於一年.第三種方法將一天等同於一月.還有一種尚未成熟的方法,就是將月亮運行的週期等同於一年.而transit盤盤則是將一天等同於一天.所有的這些方法都對時間做出了規定,按這些規定,一天、一月，一年都變成了可以同出生後的時間互換的一種時間概念。對於占星還未入門的人來說，這些似乎顯得荒誕離奇，而對於那些喜歡用類推的方式進行思考的人，這些卻都是完美的理念。我們僅僅是按比例將一種時間體系同另一種進行了互換。與現代完全不同的古代占星推運法七十年代末，我將注意力鎖定在古代的占星學作家身上，這些人的著作有的被翻譯成別國的文字，有的在那個年代仍然在出版。在這些著作中，我接觸到了一些完全不同的占星推運法，這些推運法將本命盤中的星座或行星同時間週期聯繫起來。開始的時候，我對此很是頭疼，一顆行星怎麼能同十年零九個月這樣一段時間等價？單單一個星座怎麼就能代表一年或者一月？這是將時間和空間進行了互換嗎？時間和空間的障礙真的是可以逾越的嗎？在其中的一種推運法中，本命盤中的每顆行星代表統治時期中的十年零九個月，然後將這些時間按照特殊的分配方法分為七個部分，我又參照了肯·吉爾曼發表在《考諒》星辰學雜誌中的關於這種推運方法的文章，儘管我對這種推運法並不是十分信服，但我已接受了其中行星週期可以代表一段特殊時期的基本理念。

接著我閱讀了一些印度占星學書籍。印度占星學中有一種被廣為接受的推運方法，它將空間融入到了時間之中，月亮的空間位置變成了時間間隔的一部分，緊隨其後的還有其他行星所掌管的時間障礙。

同時，我開始了對迂安人的占星術的研究，很快我就發現，這些傳統的時間間隔本就是有機的整體，同黃道十二星座一樣。時間本身就蘊涵著徵兆，這已經足夠了。我此時比任何時候都更加熱愛占星學，它是多麼了不起的學科！它同量子力學一樣不同凡響，而它又可以應用到個人身上。現在，我願意以我個人的占星學經驗來詳細介紹兩個主題：空間和時間的可互換性以及如何運用行星週期進行推運。

將空間轉化成時間

讓我們從時間開始。對於我以及對古希臘人來說，時間是由天體的運行來界定的，因為天空中的一切天體都是按特定的規律來運行的，這是最基本的時間理念。而人類對事物的認識過程總是曲折的，在現代社會，我們將時間看作是從過去射向未來的箭，在這種箭型的時間理念裡只有一個一個的點排布在時間的「射程」中，這就使一切的轉化都變得徒勞，因此預測的難度可想而知。但是，這兩種時間理念在觀念上或者說信仰體繫上都是合理的。在古代，生命是循環的，它模仿著四季的輪迴，期間的變化緩慢而不易察覺。自從天王星被發現以來，時間就變成了箭(至少在西方社會中是這樣的)，但是箭總有落地的一天，因此我認為箭型的時間理念只是暫時存在的理念，就如同對佛祖、上帝、真主的崇拜只是暫時從對自然的崇拜中分離出來一樣。這也許是天王星的發現所起的作用。

如果時間是可循環的，那麼其中重複的片段就是可命名的，月和年就是這樣產生的。日曆正是體現了天體的運行，並影響著人類的社會生活。當我們注意到太陽對地平線的位置隨著季節的變化而變化時，時間構成就被轉化成空間框架了。

現在，關鍵的問題是時間的循環是非常複雜的。在相同的時間內並存著數個循環，因此，時間是多層次的時間。讓我們從最基本的時間體系入手，先來看一下地球的運行。它是一個強大的框架，使生命繁衍進化，生生不息。白天(太陽)和黑夜(月亮)的交替促成了生理週期的形成，古代的瑪雅人明瞭其中的道理。在他們的語言中，太陽、白天和時間本身用的是同一個詞--「kin」，然後是地球圍繞太陽運行產生的時間概念「年」，接著是與月亮和其他星體的運行相關的時間概念，甚至包括歲差。有時這些時間概念相互重疊，每八個太陽年同每五個金星年是等同的；每十九個太陽年，太陽和月亮會交匯在一點--這被稱作默冬週期；每十二年木星圍繞黃道運行一周回到原處，而土星要完成同樣的循環需要三十年的時間。這些天文事實在古代的日曆及星歷上都有記載。實際上，在古代西方占星術中，每一顆行星都有自己的「年」，在很多古代文獻中對這方面都有記載，我將其列出：

行星的輔助年

太陽--19年

月亮--25年

水星--20年

金星--8年

火星--15年

木星--12年

土星--30年

我們還不是完全明瞭得出這些數據的基礎，當然這些數據對於行星的定位是有好處的。儘管這些數據在多數的古代占星學著作中經常被提及，但是在文藝復興時期卻丟失了。幸好維提-維蘭的《占星學》一書還保存下來，它可能是羅馬時代最重要的占星學著作，維蘭是位勤奮的占星師，在他的著作中他提出這些數據可以用來代表人一生中的時間段，即每顆行星都有自己的行星年代，當行星的週期影響最大的時候，這顆行星就被稱為「時主」。

儘管我在介紹這一點是忽略了某些細節，但應該明確的是我們已經開始了與現代占星學完全不同的古代占星推運法的學習。我們即將發現建立在輪迴的空間位置基礎上的，由星座觸發的行星年代的價值，通過一些例子你就會明白我所要表達的意思了。

古希臘行星推運法

兩千年前，維提-維蘭和其他的古代占星學家就開始利用主要的行星年代來進行推運，雖然推運的方法不同，但起點都是同樣明確的。

通常，福點被當作起點，但有時太陽、月亮或者上升點也有同樣的作用。那麼我們應該用哪一顆星體作為起點呢？我認為每張盤都有各自的起點，因人而異。讓我們來看一個例子。

緹墨斯-利瑞博士的本命盤

命盤資料：1920年10月22日，10：05AM，時區+4，72：35W，42：06N

這是緹墨斯-利瑞博士的本命盤，他是20世紀最偉大的哲學家，裡查德-尼克松曾稱他為「世界上最危險的人」。在命盤中福點位於四宮白羊座，白羊座是第一個星座，四宮又位於星盤四角的天底，這些支持了福點的起點地位。火星是白羊座的守護星，因此它是第一個十五年的時主(見上表)；金牛座是接在白羊座後的星座，所以它的守護星——金星掌管接下來的八年；雙子座的守護星水星掌管之後的二十年……以下是這張盤的時主表：

主時間段時主

0~15歲火星

15~23歲金星

23~42歲水星

43~68歲月亮

68~97歲太陽

現在，依據古希臘的傳統，每一個主時間段又劃分為幾個亞時間段，起始亞時間段的時主同主時間段的時主相同，不同的是，亞時主按月掌管時間而不是按年掌管。例如，火星掌管的第一個主時間段下的第一個亞時間段的亞時主也為火星，它掌管前15個月，接下來是金星掌管的8個月，以此類推，直到一個黃道十二星座週期的結束。接下來，由位於起始星座相反的星座開始新一輪的推運。我們來看一下緹墨斯-利瑞博士43歲那年月亮為時主的主時間段到他去世時太陽為時主的主時間段下的亞時主表：

月亮在1963年10月23日，他43歲時為主時間段的時主

以下是月亮時間段中各個亞時間段的亞時主：

11.21.1965月亮(巨蟹座)

6.23.1967太陽(獅子座)

2.21.1969水星(處女座)

10.22.1969金星(天秤座)

1.22.1971火星(天蠍座)

1.22.1972木星(射手座)

4.23.1974土星(摩羯座)

10.22.1976土星(水瓶座)

10.22.1977木星(雙魚座)

1.21.1979火星(白羊座)

9.22.1979金星(金牛座)

5.23.1981水星(雙子座)

8.23.1983土星(摩羯座)

2.21.1986土星(水瓶座)

2.21.1987木星(雙魚座)

5.22.1988火星(白羊座)

10.22.1988金星(金牛座)

太陽在1988年10月22日，68歲時為主時間段的時主

以下是太陽時間段中各個亞時間段的亞時主：

5.23.1990太陽(獅子座)

1.22.1992水星(處女座)

9.21.1992金星(天秤座)

12.22.1993火星(天蠍座)

12.22.1994木星(射手座)

3.23.1997土星(摩羯座)

此種推運法的重點是要瞭解在時間段或亞時間段中，時主和亞時主依據其所處的星座和宮位來發揮作用，通常在時間段和亞時間段結束時，時主和亞時主發揮的作用較大。緹墨斯-利瑞博士的一生與此相符。他在42.6歲時被哈佛大學解聘，此時正是長達二十年的水星時間段結束的時期，而水星恰恰掌管教育。1966年9月，他做了一次轟動全國的演講，此時正值月亮時間段的起始、太陽為亞時主的時期，他的本命月亮位於三宮水瓶座，與天王星相合。1970年3月，當火星為亞時主時他被關進了監獄。他死於太陽為時主，土星為亞時主的時間段，他的本命土星位於處女座，守護星為水星，水星落於象徵死亡的天蠍座和象徵結束的第十二宮。

十年推運法

現在讓我們來看一下另一種用時主來推算運勢的方法。把行星的輔助年加在一起，結果是一百二十九年，一百二十九年的十二分之一是十年零九個月，以這一時間為基礎建立起來的推運方法我們稱之為十年法，在這種方法中，每一顆星體掌管十年零九個月的時間，也就是一百二十九個月。以下是前七個最主要的週期的列表：

1.1歲~10歲零9個月

2.10歲零9個月~21歲零6個月

3.21歲零6個月~32歲零3個月

4.32歲零3個月~43歲

5.43歲~54歲零9個月

6.54歲零9個月~64歲零6個月

7.64歲零6個月~75歲零3個月

在學習十年推運法之前，我們先來看一下時主的順序，也就是太陽、水星、金星、火星、月亮、木星、土星。推運由太陽或月亮為時主起始，如果求問者生於白天，那麼就由太陽作為第一時主，水星為第二時主，依次類推；如果生在晚上，則由月亮做第一時主，木星做第二時主。如果太陽和月亮在盤中的位置不佳，那麼就由上升點之後的星體作第一時主。例如，如果木星位於上升點之後，那麼時主的順序就為木星、土星、太陽、水星、金星、火星、月亮……我們還是通過緹墨斯-利瑞的命例來看一下如何運用十年法進行推運。

利瑞博士是白天出生的，所以太陽掌管他的第一個十年零九個月，水星掌管第二個，然後是金星、火星、月亮、木星和土星。每一個十年零九個月都要被平分成七份，由亞時主來掌管，每一個亞時主掌管的月份的數目同它的輔助年的數目相同(見跨越時空的占星推運法(2)，行星輔助年表)。進入生命的第五個週期時，月亮為時主，第一個亞時主也為月亮，掌管二十五個月，木星作為第二亞時主掌管接下來的12個月，然後是土星30個月，太陽19個月，水星20個月，金星8個月，最後15個月由火星來掌管。

利瑞博士生命的第四個週期始於1953年1月21日，火星為這一週期的時主，在這一週期即將結束的時候，利瑞博士被哈佛大學解聘，火星掌管災難。1963年的10月23日，利瑞博士進入了生命的第五個週期，月亮為這一週期的時主，由於他的本命月亮位於水瓶座與天王星相合，他在此週期中遇到的麻煩最多。1976年他終於擺脫了這些麻煩，此時，時主已經由月亮變成了木星。他在新一輪的太陽週期來臨後不久與世長辭。

印度推運法

前面我已將兩種最重要的時主推運法的輪廓展現給讀者，熟知印度占星術的人可能會覺得這些方法頗為眼熟。接下來讓我們看一下印度的傳統占星術是如何運用時主來進行推運的。

印度占星術中的時主不是我在前邊所提到的七個，而是九個。除了太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星之外，還包括月亮的兩個交點，也就是羅喉(北交點)和計都(南交點)。它們掌管的週期如下：

太陽--6年

月亮--10年

火星--7年

羅喉--18年

木星--16年

土星--19年

水星--17年

計都--7年

金星--20年

月亮在這一體系中的位置同其在古印度的二十七月亮星宿推運法中的位置同樣重要。二十七月亮星宿推運法中，每一星宿占黃道帶的131/3度，每三個星宿為一組，共九組，依次由如上的星體掌管。出生時月亮所處的星宿同某一星體掌管的三個星宿的距離決定了這一星體的行星週期。例如，利瑞博士的本命月亮位於火星掌管的三個星宿中。這些星宿起始於魔羯座23度20分，終止於水瓶座6度40分(按恆星黃道制)，本命月亮位於水瓶座5度13分。一個星宿占13度20分，火星的週期為7年，我們將月亮所經過的三個火星星宿的距離轉化成時間：

水瓶座5度13分-魔羯座23度20分=11度53分

11度53分÷13度20分=0.89

0.89×7年=6.24年

也就是說，月亮還有0.76年(7年減6.24年)，月亮就要離開火星星宿，即大約9個月之後，利瑞博士就會進入羅喉所掌管的第二個週期，這個週期為十八年。以下是利瑞博士的生命週期表。(所有星體掌管的週期時長加到一起為120年，這張表並沒有將所有的時主都列出。)

週期時主

0歲~0歲零9個月火星

0歲零9個月~18歲零9個月羅喉

18歲零9個月~34歲零9個月木星

34歲零9個月~53歲零9個月土星

53歲零9個月~70歲零9個月水星

70歲零9個月~77歲零9個月計都

同在希臘的時主推運法一樣，這些大的週期也可以分成亞週期，亞週期的數目為九。利瑞博士在42.6歲時被哈佛大學解聘，按照印度的時主推運法，此時正是土星掌管的第四個週期，亞時主為金星，他的本命金星位於掌管毀滅的十二宮，同掌管高等知識的九宮中的木星相刑。49.35歲時，他被關進監牢，此時也處於土星週期，亞時主為掌管災難的火星，而這個火星亞週期即將結束。他死於72.6歲，在計都所掌管的週期之末，土星初為此時的亞時主。可見，同希臘的時主推運法一樣，時主和亞時主在週期初和週期末對盤主的影響最大。

埃及曆法與黃道十二宮

埃及的拜神主義通常將東地平線作為他們精神源泉的起點。這種想法也的深深影響了埃及人制定曆法的方式。如同美索不達米亞人，埃及人最初也使用基於月亮運行週期而制定的曆法。但是區別是：美索不達米亞人以日落時西方的新月作為每月的開始，而埃及人卻以日出時東方的新月作為每月的開始。當西方復興的影響波及到埃及的時候，埃及人的信念開始動搖了。他們很快意識到，雖然月亮歷在大多數情況下有實用價值，但它卻有許多缺陷。其中最大的缺點就是每當十二月亮歷月循環一次時，每年都會多出11天。為了使曆法能夠永遠符合節氣，只能每隔兩年附加上一個月來彌補。

公元前三、四千年，埃及人曾經試圖廢除傳統月亮歷，而引進基於太陽運行週期的新「國民」曆法。新曆法用於為國家權力機構管理國家服務，而月亮曆法仍然保留於僧侶事務與日常公眾活動。通過記錄與太陽同時出沒的天狼星的運行情況，他們甚至已經能計算出太陽繞黃道一周的時間為365天。為方便起見，他們簡單的把一年劃分為12個月，每月30天。另外的5天單獨作為一個時段，這段時間他們主要用於歡慶。每個月又被劃分為三周，每週10天。每週的開始用在黃昏時分升起特殊恆星或星團來確定，而不是再努力地契合月相的變化。為了使新曆法更有效，他們還把天球細化為36個部分，這樣夜晚的時間就可以通過恆星的起落來確定。

埃及人的新曆法把一年分為36個區間，每個區間又由一顆專門的具有神性的恆星掌控。這就產生了占星學理論體系中所謂「古典占星學十度分區」的概念，雖然在此以後這個概念常常被認識是中世紀占星學理論的專利。這是為什麼原本已經被劃分為30度的黃道帶又被細化為10度分區，並且每個分區又由一顆行星掌控的原因。因此恆星時變成了神的時間——也就是人類命運的尺度。這個事實雖然直到象徵主義被鰓時才確切知道，但在公元前200年建立的Esna神廟已經像人們展示了10度分區在占星學上的運用。公元前四世紀，西西里島著名占星家Firmicus Maternus——強調10分區重要作用的占星師之一，宣稱行星在其所屬分區內的力量如同它在其所守護星座裡的力量一樣強。Manilius還把10度分區歸結為黃道帶劃分上的標誌性理論。但大多數占星師，包括托勒密(公元二世紀的古希臘天文學家、地理學家、數學家,地心說的創立者)，認為10度分區不過是行星按離地球遠近順序上的力量遞減（比如土星、木星、火星、太陽、水星、金星、月亮）。

Firmicus Maternus宣稱自己把這個理論體系呈給Nechepso——「埃及最偉大的君主同時也是一個真正的優秀的占星家，曾通過10度分區理論準確預測一切疾病與痛苦的人。」其實歷史上沒有任何記錄證明存在這樣的一個帝王，但可能Firmicus的確把自己的理論呈給埃及最後一個法老王Nectanebo II(360-343BC)——

一個被傳說名為聖.亞歷山大占星導師的帝王。這樣一個重要的占星體系終於在公元前150年被完成了，並以傳奇人物Nechepso與埃及高等牧師Petosiris的名字命名。Petosiris很可能是公元前300年托勒密時代服務於法老王的一個高等牧師。Nechepso 與Petosiris 後來還被人們認為是占星體系中「行星在其所屬區間內與在其所屬星座中同樣具有強大力量」理論的創始人。雖然10度分區理論確切的起源時間我們尚無法考證，但至少我們可以猜想這個理論被用於占星學的時間至少在公元前三世紀以前。

但總而言之，分區理論為何這樣安排的原因肯定要比它何時正式在占星上使用的確切時間來的複雜得多。托勒密認為埃及曆法與占星學是一致的。但他卻更信任埃及曆法，因為他認為那更精確。但我們可以這樣理解，分區理論在埃及曆法裡以一種複雜的方式被發展，但卻在占星學裡被很好使用並簡化。而托勒密對埃及分區體系最主要的批判就是埃及分區體系是武斷的。作為繪製描述行星怎樣決定命運星圖依據的度數卻是按比例將一年分割的。他宣稱他擁有包含適合作為占星學簡單合理分區方法的古老手稿。結合兩種理論各自的優點，他創造了自己的理論體系——建立在符號，合三為一的學說與行星力量提升基礎上的新理論。這個理論基礎被西方占星界普遍接受，並在17世紀William Lilly的占星教程中詳細說明：

很多世紀以後，一直到托勒密時代，占星學家才開始正式接受10度分區的觀點。托勒密死後幾乎所有的希臘人都一置學習使用他的方法。自從那時開始，直到基督教統一歐洲的今天，10度分區仍然被認為是占星學理論中最合理的部分。

雖然我們現在缺乏詳細的證據證明古代占星家如何在實際運用中使用這個技巧的，但它是在古典占星學時期的運用已經得到很好的史料證實。通過人們對傳統占星學興趣的復甦，這些中世紀的占星應用技巧又再次回到現代占星研究的實踐中來。

埃及人神化時間概念的詳情是值得人們關注的。在埃及人的信仰中，每一個恆星都被描繪為一位神，並掌管黃道上的一個十度區間。它們被確定的方法是，每週開始時最先升起的那顆恆星就是這一周的統治者也就是這一周的神。在早期，恆星鍾被製造出來以確定每一周的統治恆星。這個簡略的裝置甚至在夜裡也能提示每一個十度區間在到來的準確時間。因此星相家們就可以通過記錄這些時間，用圖表計算標明出夜晚的每個小時了。這種記錄時間的方式通常認為產生於公元前2400年，但實際上現存的十二個在埃及神廟中被發現的事例已經證明這種方法在當時更為被看重為是一種為亡靈的在陰間提供財富的重要方式。拉美西斯四世的神廟中竟然發現有一個用恆星在天空中運行位置排列成的坐著的人形圖案。用這些恆星位置就可以很容易的表示出一年中十四天為一週期晚上的準確時間。

古埃及被神化了的時間曆法更進一步的運用是，能通過恆星與星群的運動指明任意時刻的掌控恆星。這些作用在太陽領域下白天十二小時裡的守護神在神話中顯得特別重要。當然，夜晚裡的守護神同樣也是重要的。當太陽神落到地平線以下時，他就必須在黑暗世界裡通過每一小時區各個神的領域。這些神為太陽神打開大門，並把他送往下一個領域，而開門的密碼只有這些暗夜守護神們自己知道。小時區間神的概念同樣被運用到占星學中，特別當占星上的判斷需要精確到某個或某幾個小時時。但後來行星被統一定為每個小時的守護神，並成為占星詢問中非常有效的描述性徵兆。

但行星時不是像通常的時鐘那樣固定而連續的，它是長度上是會變動的，這也是追隨埃及曆法的一種表現。通過水鐘的發明，埃及人第一次創造了一天24小時制，包括白天12小時，夜晚12小時。在春分秋分時，白天黑夜的24個小時是等量平分的，但在一年裡的其他時間，每個小時的長度就是常常變化的了。它們計算的方法是：把日出到日落劃分為白天12小時，再把日落到日出劃分為黑夜12小時。所以白天的12小時在夏天就比較長而在冬天就比較短；黑夜的12小時在夏天就比較短而在冬天就比較長。

自從日落日出並定義為太陽的「死亡」與「重生」時，它們就具有了非常重大的意義。太陽的出現或消失改變人整個生命模式從活躍到寂靜，埃及人為我們留下的時間曆法對於標明這樣的轉變就顯得非常寶貴。宗教儀式往往在日出是舉行（比如英國教堂的晨禱,天主教子夜或黎明的祈禱）——牧師的職能之一——調用白天行星的神性能力。這個行星被看待為此時天上的統帥，同時這個小時裡的守護行星也是這個人此生的代理者。占星學上每小時統治次序以行星占星術順序排列：月亮、土星、木星、火星、太陽、金星、水星。另一種宗教儀式（晚禱即天主教每天七段祈禱中的晚課）在每天第八小時舉行，這時正好此小時的統治者變回為統治白天的那個行星。雖然我們現在一周七天的名字仍以這些行星統治者來命名，但行星時卻被認為只適合在神秘主義學說中運用。24小時等長的制度在希臘文化時代被引入並發展至今，但這種時間制度徹底分離了每天與季節的聯繫。