占星術的歷史

占星術的歷史

天體的運行，長久就吸引了許多古老文明的好奇心和興趣，史前巨石陣 (Stonehenge)的遺跡(2750 - 1870A.D.)就是一個例子，遠古的塞爾特人(Celts)就能夠預測天空的蝕象和太陽及月亮運行的軌道及其偏差，但是天文現象對於塞爾特人的宗教義意和其儀式，由於其缺少文字的記載，所以至今仍是一個謎。在現今所知的文明當中，美索不達米亞文化可以算是第一個有系統的發展和應用天體觀察所顯示的徵兆，和遺留下了使用楔形文字所記錄的曆法，如果說西方的歷史文明是起源於美索不達米亞平原的蘇美人，那麼也同樣是源於人類對於星體觀察所衍生出的形而上學，也就是說，這樣的知識形態一直延續到了公元六世紀之前的兩河流域和埃及地區，甚至遠印度和中國地區。公元前四世紀，亞歷山大征服統一了兩河流域和埃及等廣大的地區，占星術似乎是這廣大地區中的人民的宇宙觀和世界觀，這種認為靈魂先於人的肉體而存在的想法，幾乎支配了所有人的生活方式及對於命運的態度。

雖然，占星術在當時的影響力在現今是不容易估計的，但是其在人類文明的發展中，卻扮演了舉足輕重的影響力，在歷史上的某些時期，占星術的想法是佔優勢的，其受到了哲學及宗教的影響，在現今的知識體系中是顯而易見的，而許多人類所遺留下來的歷史遺跡，也殘留下了許多和占星術有關的符號和神話。美索不達亞平原：一種占星術的宗教信仰

占星術最早的源起，已是不可考了，一般歷史學家認為，在古巴比倫及亞述帝國所遺留下來的神殿遺跡 ─ 代表連接天堂和地球之間的高塔，是在公元前四千多年前所建造的，這是為了方便教士們和他們所認為神聖宇宙連繫所進行宗教儀式的場所，應是最早期占星術宗教的形式，這樣的宗教儀式，其實是為了凸顯人類存在的意義和天體的神聖性。教士們會定期的把他們觀察到的天體運行記錄下來，並且呈給國王看，因為他們認為，國王是這宇宙神聖力量在地球上的監管人，而天體的運行則是為了讓這些在地上的神聖力量的監管者可以藉此來安排他們自己的生活，因為所有的活動，從最重要的國家大事，到最平凡的日常生活，無一不受到天體運行的影響，而藉由對於天體的觀察，則可以使人從中獲得啟發並和神聖的宇宙取得連繫，社會的結構和天體運行方式及其本身的存在，，無一不是在這神聖的力量或是神的支配宰治之下。

在亞述和迦勒底，在每一座的城市中，都設有觀察天體運行的觀測台，而這通常是緊臨著神廟或是皇宮而建造的，不像僧侶們，教士通常是過著極孤僻的生活，他們每天不停的觀察天體的運行、風向或是預測蝕象，除此之外，他們也擁有不錯的技術來預測月蝕，其精確性不比現代的天文預測差。據說，在亞述的首都尼尼微(Nineveh)的遺跡中，曾發現了大量的玻璃碎片，有些考古學家推測，這或許是某一種望遠鏡儀器的遺跡，因為當時的農業生活，對於天氣的預測是需要非常精確的，必須在特定的時間內播種才能確保來年的收成豐盛。他們將黃道分為十二個區域，這是由月亮運行的十二個階段而來的，他們也因此將天體分為三百六十度，這和一年三百六十天是相互對應的，每一天也再分成了十二個部份，或是十二對成組的小時，希臘人稱之為〝巴比倫時間〞(Babylonian hours)，每一個小時又分成六十分鐘，每一分鐘又有六十秒，而每一秒又有六十個單位，但是三百六十天並是非常精確的太陽運行的週期，因此每六年要再加十三個月。這上述的方式，是人們所熟知的蘇美人計算時間的系統，這可以幫助他們決定和確認他們認為重要的歷史事件，每年的開始稱之為Nisan(猶太教的七月)，也就是春天的開始，而這樣的曆法方式，則一直延用到了歐洲中世紀的基督教時期，每一個月被分為四個部份(七天為一個單位)，因為這樣的週期是和天體運行的週期一致，人們的世俗生活和天體的運行和諧一致。而根教士(priest)們所觀察到的天體運行所得來的啟示，國王因此來做出對於人民和國家重大的決定及活動，世俗的時間也就是天體運行的時間，或是宇宙的時間，這樣也有助於神廟來選擇舉行宗教儀式的時間和日子，同樣的，建造新的城市也必須配合天體運行的日子，也就是說，在當時，沒有一樣活動不受天體運行的支配，人們認為惟有如此，才可以確保上天保祐地上人們的生活，因此，從亞述和巴比倫神殿的遺跡上的浮雕、陶罐上的圖案等可以得知，在當時的人們確實有舉行一些崇拜天神、上天的王和一種宇宙神性的儀式，上天和人們的日常生活可謂是息息相關，而且是非常重要的一件事情，而除了宗教儀式之外，占星術的宗教活動，也和當時人們的農業生活關係密切，有另外一件重要的事，那就是戰爭，在當時人們認為，戰爭的發生，是和某些特殊的行星的運行有關，他們也認為，服從天像是確保戰爭獲勝的不二法門。阿卡德(Akkad)(巴比倫帝國的北部地區)的統治者Sargon the Elder(大約在公元前2750年)，在他的任內，曾經下令將所有有關於占星術知識刻在七十片的石板上，而這也是羅馬哲學家、作家塞尼加(Seneca Lucius Annaeus)等人將占星術翻譯到希臘的文本之一，而這些人也對於迦勒底人的知識非常的著迷。

占星術在希臘：占星術的個人化

其實，早在亞歷山大大帝時期之前，希臘文明就和迦勒底文明有所接觸了，一些希臘有名的哲學家如Berossus(約在公元前六世紀)就已經吸收了不少兩河流域的知識文化，大宇宙(macrocosm)和小宇宙(microcosm)的類比就是受到了行星運行對於人類行為的影響而來的觀念，約在公元五世紀，希臘人就受到了波期拜日教(Mithraism)的影響，因而相信人的靈魂必須經過七個階段，而這七個階段也類比於天空中的七顆行星，因此，在這些宗教信仰的過程中，黃道上的象徵也逐漸地被符號化了。海克力士的神話故事就是一個例子，這個神話故事中，他完成了希拉(Hera)所交付的十二項任務，而這十二項任務，就被希臘人認為這代表了黃道十二宮的區域和人的靈魂追求自由所必須經歷的十二個階段，海克力斯之柱 (Pillars of Hercules)代表了雙子座；獅子座則是代表了美錫尼(Mycenae)的獅子的門廊；這也同樣的可以在金子座、牡羊座和其它的黃道上的象徵上找到其神話的來源。

在公元前三世紀，占星術其實是和哲學、宗教教義混雜在一起，這和那個時代人類的思想、文化及社會結構是密不可分的，所以占星術其實是起源於宗教情感，無論是相信或是不相信的人，都或多或少受其影響。在亞歷山大統一了當時西亞、兩河流域、埃及等廣大的地區時，美索不達米亞平原和希臘文化就進行了某種程度的融合，希臘學脈其實是受到了美索不達米亞平原的思想深刻的影響， Berossus在斯多噶學派(Stoics)的贊助下，在考思島(Cos；Kos)建立了他們自己的學派，他傳播迦勒底人的知識，以及最重要的，他將占星術的思想融合進了希臘文化，這使得占星術得以被希臘人及後來的西方人所接受。

迦勒底人的宗教信仰其實是就是占星術的前身，當其被介紹到希臘時，希臘人將其和科學結合，宗教和科學就在當時的情況下，進行了巧妙的融合，也就是說，這和韋伯(Max Weber)所謂的基督新教倫理，對十七世紀的科學革命和資本主義的經濟結構所產生的影響，有異曲同工之妙，迦勒底人的宗教教義也同樣地對希臘人的科學發展產生不少的影響。迦勒底人認為，宗教是一種最高層次的存在實體，而占星術正是連接人類和這至高無上的宇宙實體的一種方式，因此迦勒底人的宗教可謂是一種對於宇宙的崇拜，而在公元前三世紀的希臘人則是認為，這種宇宙最高的實體存在，是和人世間的現實分離的，因此一種客觀的特殊思考方式則在那時出現了，對於宗教教義的信仰逐漸在那時被放棄了，占星術在這樣的時背景下，也產生了改變，占星術逐漸和宗教分離，並且被個人化了 (personalized)，而且也被賦予了邏輯和哲學的色彩，簡言之，在迦勒底占星術是一種宗教，而在希臘文化的影響下，占星術遂成為一種科學或是哲學，和宗教逐漸分離了；在迦勒底占星術是集體取向的，是一種宗教崇拜，是為國家的統治者和整個社會服務的，而到了希臘，則是個人取向的，占星術不再只是具有官方的性質，而現今所謂的命宮圖(natal horoscopes)則變為是個人用來預測其命運的工具，至此，占星術可謂深入了大眾的生活之中，並且和世俗生活結合在一起，屬於宗教的神聖性則逐漸消失了。

這樣的轉變，或許是可悲的、無可避免的，但是卻使得占星術得以和當時的科學結合，在公元前二世紀，希臘人逐漸應用其精確的本能、對於事物闡明的個性及數學幾何在占星術上，為了證明占星術是一種科學最高完美秩序的表現，當時的占星術、天文學及科學幾乎是同義詞。雅典的暴君希巴克斯在位其間 (Hipparchus)(527 - 514B.C)，曾致力於重新塑造迦勒底人的天文觀念，他發展出了計算天體座、上升和下降以決定天體的位置的方式，他也發明了星盤 (astrolab)，以便可以找出星星的位置，並且他還運用了三角法(trigonometry)發明了一套運用太陽日落的經緯度以計算一天長度的方式，而他的發明也深深的影響了日後托勒密(Ptolemy)(140A.D.)的天文學說及對於占星命宮圖繪製的方法和原理，因此占星術才可以成為日後一種可以被瞭解的〝科學的〞知識系統。托勒密的四書(Tetrabiblos)可以算是影響日後歐洲和現今占星術最深遠的一部著作，它也徹底的改變了占星術的宗教角色，巴比倫人相信占星術是一種對於天意預言的觀察，藉由上天的預兆，可以預知未來，而托勒密之後，占星術則徹底的成為一種藉由命宮圖(natal horoscopes)上所揭示的邏輯解釋，來預測個人的命運，因此，占星術原先的宗教角色當然也產生了變化，巴比倫的占星學家是宗廟的祭司(priests)，是國家官僚體中的最高位，可謂是一人之下，千萬人之上，享有壟斷整個占星術知識的位置，而在雅典，占星師則是一個有學問和有教養的人，他是受人尊敬的一門專業，當時的人稱之為Chaldeans，而不是astrologers，而他們知識的來源則是來於令人神往東方(埃及和西亞地區)。

儘管如此，占星術的世俗化首先表現的還是外在的，而非其最深層的一面，雖然它已經逐漸失去了其集體的取向和宗教的情操，而逐漸發展成為一種科學，但是其在某些層次上，依然有其宗教的基礎，這反映在希臘的藝術、雕刻及神話上。除此之外，占星術在當時的發展，也解決了一個希臘文化最根本的問題，那就是宗教和科學發展的衝突和矛盾，對於出生宮圖有系統及邏輯的解釋，可謂是使得宗教和科學在其中取得了和諧及整合，雖然對於占星術的出生命宮圖的解釋，是一種需要高度邏輯結構的事，但是其背後則也是靠著一種混合著宗教情操的信仰來支撐，對於太陽神阿波羅的崇拜，表現在出生命宮圖中太陽有著無可取代的重要位置。

經過了希臘文明的洗禮之後的占星術，占星術也和哲學的發展密不可分，在托勒密重新整理了占星術的知識體系之後，使其和當時的哲學思想融合，占星術和組成宇宙的四元素和其它自然力量的接合，就是一個例子，這樣的整合，使得占星術的思想在當時及日後的歐洲，成為一種無懈可擊的哲學和宇宙觀、世界觀，托勒密也認為，世上所發生的事，如瘟疫、戰爭或是集體的現象，都和天上的星體運行有關，個人也如同國家，也有一個屬於自己的出生命宮圖，但是個人的命宮，也會受到集體的命運的影響，因此，有時是可以抵消或是增強。托勒密對於占星術思想的重建，將人類的責任帶入了占星術，雖然天體的運行決定了人類的命運，但是天意並非不可以改變，雖然佔星術是一門揭示神聖天意權力的一門學問，人類有責任去繪製一個人的出生命宮圖，這是一個先於人存在的力量，偍是這個塑造人的先天的力量，並非不可違抗，對於出生宮圖的瞭解，反而可以幫助一個人修改或是減輕不好的部份，並且可以增進對於自身的瞭解，但是儘管托勒密如此提出他的見解，但是在斯多噶學派的影響之下，一般人對於出生宮圖的詮釋總是逃不開宿命主義的糾纏，斯多噶學派強調，對於未來的瞭解，有助於一個人以一種平靜、有尊嚴的方式來接受其無法改變的宿命，對於斯多噶學派的信徙而言，一個有智慧的人的目標即是可以和天意取得一種和諧共存的生活，並且也才能成為一個真正自由的人。

當然，占星術並非被所有的希臘思想家所接受，公元前二世紀的 Carneades(215B.C. - 130B.C.)就曾經挑戰了占星術的決定論(astrological determinism)，他質疑占星術無法解釋為什麼在同時出生的雙生子(twins)，會有完全不同的命運，如何解釋在一埸戰爭中同時死亡的士兵，他們並非同隸屬於同一星座的人？在一些情況下，這樣的批評，或許是強加希臘的邏輯思辯於占星術的詮釋方式，但是在許多情況下，這類的批評有許多是直接挑戰了占星術的理論根本，雖然這樣的爭辯有時非常激烈，但是最終，占星術依舊成了希臘文化重要一部份，並且日後的西方人，又經由其而再次認識和學習了占星術。

占星術在埃及：占星術是一種只有少數人瞭解的深奧秘密

占星術在埃及的發展可以分為二個時期，第一個時期是起源於公元前五世紀時，這個時期是波斯人的入侵，當時的占星術混合著埃及早期的宗教傳統，當時有關於占星術的知識，只是保留給少數人，是一種秘傳教義：國王、祭士和少數的精英份子，這樣的情況可以從其對於Hermes的崇拜得知(Hermes Trismegistos 為埃及神Thoth之希臘文的名稱，其所掌管的是知識和抄寫方面的事物)，對應於Hermes，其在地下的代理人，即為觀察天象的祭士，將天象抄錄下來，而占星術在一般大眾的實踐方面，則是經由對於天狼星(Sirius)的觀測，來預測尼羅河的氾濫。

第二個時期，埃及真正受到占星術的影響就是在亞歷山大征服了埃及的時候，希臘的知識被引進到了埃及。托勒密本身即埃及人，他所著的四書則將希臘人的邏輯混合了埃及的宗教神秘主義色彩，而且，埃及人也將占星術的知識應用到了世俗層次，這在埃及教士階級的身上甚為明顯，埃及人對於占星術的貢獻是將黃道十二宮的每一宮，分為了三個十度，而且也賦予了每一個十度有一個行星支配，這影響到了今日的一些占星術的理論，除此之外，埃及的占星術包含了赤道(a hawk，是一隻老鷹為代表，黃道則是由他們神話中的ibis(朱鷺鳥)來代表，而一種狗臉的醜惡怪獸則是分據春分、秋分點。

在受到希臘文化的影響之前，埃及的民間所崇拜的是尼羅河神(埃尼是尼羅河神的禮物)，如同河水的源遠流長，埃及人相信靈魂的永恆性，尼羅河水的定期氾濫，則也是帶表了人的靈魂會永遠的不斷地重生，因此在那時，並不需要藉由對於天象的預測，來預測河水的氾濫。但是在希臘人征服了埃及之後，情況則有了改變，埃及人和迦勒人所使用的占星術的符號，有許屬相似之處，而現今占星術所使用的符號，則有大部份是從埃及而來，埃及的宗教，基本上是崇拜太陽神(Ra)和法老王死後，成為的陰間之神：奧塞理斯(Osiris)，太陽每天的起落，則象徵了一個人的出生到死亡及重生。

雖然，和希臘人比較起來，埃及人並沒有和當今的占星術有許多關聯，但是和迦勒底人相同的是，埃及似乎占星術起源的一部份，尤其在符號的結構、心理的原型是相似的。