十二星座與諸子百家：處女座

十二星座與諸子百家：處女座

勇於批判的處女座與名家

一

每年8月23日-9月22日出生的人，屬於處女座

處女座，黃道的第六宮。

處女座的人，有豐富的知性，做事一絲不苟。同時，他們也具有旺盛的分析能力和批判精神。他們謹慎而有條理，極端理性以至於冷酷。

在先秦諸子百家中，也存在這麼一派。他們能言善辯，窮究事物的本質，探索宇宙的本源，喜歡為諸般事理下定義，劃範疇，然後用歸納和推理得出結論。

在感性精神豐富的中國古代，他們罕見地開啟了理性之門，並接觸到初步的邏輯學和辯證法。他們慎密的推理和看似無懈可擊的辯論，是先秦一道亮麗的風景線。

他們被稱為“名家”。這裡的“名”，非“出名”，而是下定義，為事物確定內涵之意。

名家，也就是先秦時的處女座。 

二

名家的代表之一，是宋國人惠施。他有一個最好的朋友，叫做莊周。也就是眾人熟知的莊子。

莊周與惠施，是那種惺惺相惜的知己，同時又是一對損友。一見面，他們就爭辯個不休。 

一次在橋上，莊子看到水中游魚，就感慨：“魚兒真是快樂啊。”

惠施一聽，辯論癮頭立刻上來：“你不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？”

莊子反唇相譏：“你不是我，怎麼知道我不知道魚是快樂的呢？”

惠施沉著迎戰：“我不是你，所以我不知道你；但同理推之，你不是魚，所以你也不知道魚。”

莊子哈哈笑道：“回到開頭吧。當你說：‘你不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢’的時候，你其實已經表明你知道我了，所以我知道魚又有什麼奇怪的呢？”

莊子這句話的另一種翻譯是“當你問‘你怎麼知道魚是快樂的’的時候，你就已經知道我知道魚是快樂的了”，能一口氣聽懂這話，惠施已經很牛了。

諸如此類的即興辯論，還流傳下來許多。多數都是惠施被駁得或啞口無言，或哭笑不得。當然了，一個主要原因，在於這些辯論，都是《莊子》中記載的。所以莊周佔據主場優勢也就不奇怪了。

在其中一個故事裡，惠施甚至被莊子諷刺為吃腐爛老鼠的烏鴉。

想來，惠施這種爭強好勝的人，對此會很無奈。誰叫他的著作不得流傳呢？

莊子與惠施

不過，真正體現惠施過人之處的，在於他的十大命題：

一，至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

二，無厚不可積也，其大千里。

三，天與地卑，山與澤平。

四，日方中方睨，物方生方死。

五，大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

六，南方無窮而有窮。

七，今日適越而昔來。

八，連環可解也。

九，我知天下之中央，燕之北，越之南也。

十，泛愛萬物，天地一體也。

若對此一一辨析，足夠寫上幾十萬字的論文。其中體現的哲學思想，純樸而又斑駁，淺近而又深沉。

如第一條，“至大”即似西方的宇宙有限論，“至小”則對應從希臘的“原子無限可分”，近代的“基本粒子”以及更新的“夸克”等說。

再如第九條，說天下的中央，在燕國（今河北省北部一帶）的北邊，而又在越國(今浙江一帶)的南邊，包含的意味，是辯證法？是地球學說？是虛無主義？

見仁見智。

雖然《莊子》中記載惠施和莊子的故事，一大半都是在互相抬槓、掐架，但他們的抬槓掐架中，頻頻閃現出睿智的理性之花。而在惠施去世後，莊子感歎再三，說自己失去了畢生相知的對手。

每讀到這一段，不禁想起處女宮中，莎羅雙樹的凋零。

《聖鬥士星矢》中的處女宮黃金聖鬥士沙加，深沉而富於智慧。在冥界之戰裡，安然死於沙羅雙樹下。 

三．

處女星座的人，同時又是完美主義者，喜歡把事情一點點地剖析和批判。

名家的另一位代表人物，叫公孫龍。

他的典型論述，即“白馬非馬”。第一段推導大致是，因為“馬”包括了黃馬，白馬，黑馬等，而“白馬”則不包括黃馬，黑馬，故而“白馬”非“馬”。

當然後面還有幾段推導，如“白馬”包含了“白”和“馬”兩個屬性，而“馬”則不包含“白”這個屬性，故而“白馬”非“馬”。其實核心意思都差不多。

讚賞的，說公孫龍這段推導，提出了名與實的統一，局部和整體的辯證關係。

否定的，說丫不就利用了中國古文言簡意賅的特點，通過一個“非”字的歧義，把“白馬不屬於馬”和“白馬不等於馬”這兩個表達混淆了麼？

不過，那會還沒有邏輯學的普及知識。因此公孫龍拿著“白馬非馬”的套路四處招搖，辯倒了不少博學之人。

然而有一次，公孫龍騎著一匹白馬過關卡。把守的官吏，要他繳納馬匹的過關費。

公孫龍一聽，正中下懷，立刻展開燦燦辯舌，對官吏論證了一番“白馬非馬”的大道理。總之，咱家騎這匹“白馬”不是“馬”，所以“馬”的費用是無需繳納的。

那官吏聽他慷慨激昂的說完，打了個哈欠，眨眨眼睛，道：

“白馬不是馬，莫非是牛？是羊？”

公孫龍只得乖乖繳費。 

今天看來，公孫龍這一套辯論體系，確實有混淆概念，將“個別”與“一般”機械剝離等等毛病。但在邏輯學領域一片空白的當時，他的大膽創意與“嚴密”推論，卻為中國古代在這方面的發展，奠定了理論基礎。

還有另一個故事，說是當時秦國和趙國結盟，盟約寫著，兩國要相互幫助。後來秦國攻打魏國，趙國擔心唇亡齒寒，出兵救魏。秦國就派人來指責趙國違反了“互相幫助”的盟約。趙王求教公孫龍，公孫龍告訴他，方法很簡單。只需要派人去指責秦國違反盟約就行了：因為按照盟約，兩國互相幫助，既然我趙國去救魏國，你秦國就該幫助我救魏國才對！

這般強詞奪理的能耐，在那個時代，也堪稱第一流了。 

四．

處女座的人，內斂，純粹，追求自己心目中的真理。

擁有很強的理性，但在感性方面，卻顯得薄弱。因此，他們常沉醉於自己內心世界的豐富，而與外界環境，並不那麼融洽。

名家學派，關注從“理論上”對事物的因果、外延、內涵進行辨析，一旦鑽入套子，往往就勘不破人情世故。

惠施曾經做過魏國的高官，但在玩政治上，遇上了縱橫家張儀，他就毫無辦法，生生被擠兌走了。後來到楚國，又因為楚王害怕得罪張儀，而把他“禮送”出境。

今日的辯論賽，由於賽制原因，容易流於定義的曲解，形而上的糾纏，而脫離實際意義。

他們引為自得的那一套邏輯體系，更是因為脫離實際，得出與常人直觀思維迥然相異的結論，而被大眾視為歪理邪說和胡攪蠻纏。儒家荀子曾批評公孫龍是“此惑於用名以亂世也”，陰陽家鄒衍也曾指公孫龍為“害大道”“害君子”之說。

隨著時間推移，儒家以倫理為核心的價值觀漸漸成為主流，名家便自然地消散於無形。在長達一千多年的封建社會中，甚至再也找不出一個可以代表名家思想的傳人。

然而，他們對真理超功利的不倦探求，終究曾反映出中國人的理性精神。