十二星座與諸子百家:天秤座

十二星座與諸子百家:天秤座

十二星座與諸子百家:天秤座

心善多才的天秤座與小說家

一.

天秤座是黃道第七宮。每年9月23日到10月23日出生的人屬於這個星座。

十二星座的第七宮,是天秤座(又稱天平座)。天秤座的人愛好美與和諧,富有同情心。他們有優秀的理解能力和藝術鑒賞力,會把任何事物都當做藝術和遊戲,以一體兩面的方式來表現。

在先秦時候,同樣有這樣一群人,在街頭巷尾閒逛,在城鄉之間遊蕩,傾聽著來自民間的聲音,然後用藝術的筆調把他們記錄下來。

他們就是“小說家”,先秦百家中的天秤座。

傳說中,造字的倉頡就是軒轅黃帝的史官。

中國自從成為文明國家以來,便對“歷史”非常重視。周代天子和各諸侯國,都設置了專門的“史官”,記錄朝廷發生的事件,以備後世查詢。在當時,史官具有完全獨立的權力和尊嚴。理論上,上到國君,下到大臣,都不得干涉史官的記錄。

但史官的記載,主要側重於廟堂大事,言簡意賅。為了便於當時的統治者和後世的人,對社會有更全面清晰的認識,於是又有一類被稱為“稗官”的,負責走入民間,瞭解百姓所談論的內容,並進行記錄。

擔任“稗官”的這些人,既然得以進入民間,就可以接觸到老百姓日常的習俗、活動,聽到各種民間傳言、故事。由於民間的特點,這些東西,從題材上未必那麼嚴肅,內容上也不那麼嚴謹,很多甚至只是附會或以訛傳訛。然而,毫無疑問的,它們比起官家“ 史官”記錄的,形式上更加靈活與生動,也更能反映民間的視角。

雞犬相聞,民間余樂

這是另一番風光。

顯然,稗官文字更容易為老百姓喜聞樂見。於是,“小說家”的特殊群體,在這個過程中脫穎而出。 二.

隨著時間推移,先秦的小說家們,接觸了越來越多的民間趣聞軼事,寫作的內容越發豐富。他們記錄的內容,不僅作為一種檔案或資料,也為民眾茶餘飯後的口耳相傳,提供了依據。

在先秦時代,交通困難,各地民眾的交往並不多。正是各地的小說家們,將民眾離散的,雜亂的敘說,歸納整理,給後世留下寶貴的精神財富。

可以說,他們的存在,極大地豐富了當時民間的文化活動,也促使那個時代的老百姓動腦動口,對“開啟民智”起到了不可忽略的作用。

班固(32-92),東漢史學家,《漢書》作者。

佔據統治地位的貴族達官們,是不會看重這些的。就連當時激烈爭鳴的諸子百家,對於 “小說家”這一派,都未曾投以太多目光。在《漢書》中,“小說家”雖然與其他九個學派一起被列為“家”之一,卻不入“流”,也就是所謂“九流十家”。

天秤座的人,往往具有創作的天分,人緣及口才都很好。他們看待事物較客觀,常為人設身處地著想,通常也較外向而感情豐富,甚至顯得有些多愁善感。這樣的一個人,在朋友圈中,常常能受到歡迎。

小說家們正是如此。雖然受到主流的輕視和漠視,卻能在民間找到知音和擁躉。當廟堂之上,鍾罄奏鳴出華貴樂音的同時,就在街頭巷尾,小說家滿面堆笑,面對著一群衣衫破舊的庶民百姓,傾聽他們的聲音,也帶給他們歡樂。

咱老百姓,也得講究個自娛自樂。

當時小說家的著作,有《伊尹說》、《鬻子說》、《周考》、《青史子》等,合計不下一千餘篇。可惜現在均已失傳,僅僅保留下來書目。從書目來看,大致有外傳、雜談、筆記等類型。

三.

天秤(天平),代表著公正的衡量與評價。天秤星座的人,也兼具有理想主義和現實主義的矛盾。他們以旁觀者的姿態,觀察著世間的人物變化,給出嚴肅甚至冷酷的評價。然而他們又每每投入感情去,將自己融在其中。

小說家同樣如此。

民間百姓的眼光,可能會偏頗,可能會失真,他們發出的卻是最質樸和最真摯的聲音。他們不能理解複雜的政治策略和迫不得已的鬥爭苦衷,卻能給出最簡單的“善”“惡” 。

記錄這一切的小說家,文字中,難免帶上藝術的虛構與加工。但就反映實情真相而言,為了藝術添油加醋,總比為其他現實目的而塗脂抹粉,要稍好一些。

天秤星座黃金聖鬥士童虎,是最年長而深沉的聖鬥士,看慣了世間風月變換。

正如《聖鬥士星矢》中的天秤座聖鬥士童虎,帶著茄子般滑稽可笑的外形,獨坐在廬山五老峰瀑布前沉思,實則勘透了世間的冷暖清濁。

於是,在先秦時被評為“不入流”的小說家,逐漸取得了在民間書寫歷史的地位。

陳壽的《三國誌》固然被稱為良史,然而那個年代能引起民間廣泛的關注,曹操,關羽,諸葛亮能在民間得到如此眾多的粉絲,乃至吸引日本人在十多年中做了無數款遊戲,這些卻應歸功於羅貫中的《三國誌通俗演義》。

甚至,《反三國演義》作者,民國文人周大荒曾說過,其實稗官小說,有時比正史更能反映正史。 

周大荒所著《反三國演義》,文學上缺點頗多,但開頭的一段《楔子》,足以發人深省。

隨著封建專制的加強,官辦史家的獨立精神漸漸遭到扼殺和強姦。掌握大權的統治者,開始肆無忌憚按照自己的意圖改寫所謂的正史。

然而同一時代的老百姓,面對高官們掩耳盜鈴般的遮醜,只是哈哈大笑,然後在民間稗官故事裡面盡情諷刺他們。

如果你完全相信陳壽的正史《三國誌》,那麼魏國皇帝曹髦,是因為突然發瘋,帶兵企圖殺害皇太后,而在亂軍中戰死的。

小說《三國演義》給出了另一種事實:曹髦試圖除掉野心勃勃“路人皆知”的司馬昭,卻被司馬昭的心腹賈充,派將領成濟於半路截殺。

真相只有一個,卻可以有無數版本。

別把老百姓當傻子。咱沒有史官,還有小說家呢。 

左:史書《三國誌》作者陳壽;右:小說《三國演義》作者羅貫中   四.

當初班固編纂《漢書》,將小說家列為不入流,是完全合理的。他們中間不但沒有出現一個如孔孟莊墨一類的大師,著作也沒有留下一本。

然而扎根民間的小說家,卻擁有無盡的素材資源,和無窮的活力。

正如倚靠在大地母親懷中的古希臘巨人安泰一樣。

因為,無論怎樣改朝換代,老百姓對文化的渴求,總是源源不斷的。十步之內,必有芳草,而來自民間的旺盛需求,自能給這些芳草提供養料和土壤。

從那些失傳的前秦小說家著作,到唐傳奇小說,宋話本,明“四大才子書”,到清朝小說,現代小說,當代小說,網絡小說……

曹雪芹,清代最偉大的小說家,巨著《紅樓夢》膾炙人口,於今影響無窮。

形式總在變化,內容不斷更新,骨子裡,卻洗不脫濃厚的泥土芬芳。

正如熱情,富於感性和正義的天秤座,總能在人群中,找到屬於自己的位置。

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