十二星座與諸子百家：天蠍座

十二星座與諸子百家：天蠍座

探究宇宙奧秘的陰陽家

（一） 天蠍座是黃道十二宮中的第八宮。屬於這個星座的人，往往具有敏銳的觀察力。但他們還有更強烈的第六感。在兩股力量並駕齊驅下，天蠍座行事常憑直覺來決定一切。

天蠍座，每年10月23日-11月21日的人屬於此座。

先秦諸子百家中，同樣有這麼一個門派。他們從某種意義上，可以算作早期的自然科學者，其研究範圍上到天文，下到地理。然而科學研究的同時，他們提煉出的這一套完整理論，在今人看來，卻又帶上濃厚的神秘主義味道，甚至會被當作“封建迷信”。

他們就是陰陽家。

陰陽家的核心理論，是“陰陽”“五行”之說。

其中，“陰”指消極，靜態，柔弱，冷淡的一極，“陽”則相對指積極，動態，剛強，熾熱的一極。世間萬物，都可按此理論，歸於其中一極。如男為陽，女為陰；夏為陽，冬為陰；日為陽，月為陰等等。陰陽二極可以相互轉換，陰至則陽生，陽至則陰生，陰陽相濟，產生了世間萬物。 

“五行”則是金、木、水、火、土五個元素。這五個元素不僅指自然界中的五種物質，也是對世間萬物的歸納和劃分。與之一一對應，聲樂有“五音”，地理有“五方”，外觀有“五色”，人體有“五臟”，心緒有“五情”……

五行

 木  火  土  金  水  

五音

 角  徵  宮  商  羽  

五方

 東  南  中  西  北  

五色

 青  紅  黃  白  黑  

五臟

 肝  心  脾  肺  腎  

五味

 酸  苦  甜  辣  鹹  

五情

 怒  喜  思  悲  恐 

五行之間，又存在相生相剋，循環連接。世間萬物的相互作用和變化，都是以此為基礎。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

聽上去有些玄妙的理論，大約正對天蠍座的胃口吧。 

（二）

其實，史載最早的“陰陽”說，出自《周易》中的“一陰一陽之謂道”。老子的《道德經》中也曾說“萬物負陰而抱陽”。“五行”的說法最初則來自《尚書》。

《周易》八卦，據傳是周文王推演

因此，陰陽和五行，最初是儒家和道家典籍中的概念。但用這個概念來對整個世界進行系統解釋，則是陰陽學派的歷史使命。

遙想三千年前，所謂的“現代科學”尚且連毛都找不到一根，在那時的先民心中，整個世界一定充滿了未知和神秘。

璀璨明艷的星空，至今仍讓我們覺得神秘莫測。

然而，人之不同於禽獸，正在於他們對未知和神秘的不斷探索。

縱然一次次碰得頭破血流，縱然犯下一個又一個荒謬可笑的錯誤，然而這樣的探索，這樣的錯誤，本身就構成了人類文明的基石。

陰陽學家，如同個性強悍而不妥協，爭強好勝的天蠍座，竭力在客觀世界的規律，和主觀的認識之間，編織著理論的網絡。這是一種自我要求的進步，這是一種自我超越。他們的不倦努力，代表了人類向整個世界不斷發問，不斷探索的心聲。 

古代陰陽家的星象圖

最初的陰陽家，很可能在各國朝廷中掌管天文曆法。星星運行的規律，其複雜程度和計算公式，遠遠超出古人的想像。然而我們的陰陽學家，硬是把無垠宇宙給抽像成“天圓地方”的大盤子，將三維非週期運動簡化為二維週期運動。而且簡化的結果，還可稱是 “差強人意”。

解決了天上的問題，那麼人間呢？陰陽學家不但把世間萬物和五行掛了鉤，還根據天體運行推導四季冷暖晴雨變化，從而為農業提供了頗有價值的參考信息。

據古代史書記載，那時的陰陽家，對異常天氣的推算是相當準確的。當然了，這也可能是因為記錄的人存了文過之心，只記載推算正確的事例。然而，至少他們創造的“農曆 ”和“節氣”，至今仍在使用。

（三）

宇宙是無垠的，但人最關心的，還是自己周圍的一小塊土地。

以及居住在這土地上的人。

陰陽家也不例外。解決了天地的問題，他們想當然，開始把自己的理論用於解釋乃至指導社會變革和政治活動。

最初，主要是通過占卜，占星，占夢這一類從古就盛行不衰的活動，觀察星辰的運行，季節天氣的變化和一些偶然因素，分析它們對國家個人行為的徵兆。

到戰國中後期，陰陽家學派的代表人物鄒衍，提出了“五德”論。即人間的君王諸侯，也可以根據五行劃分為金木水火土五種德行。例如，軒轅黃帝是“土德”，對應顏色為黃色；夏禹是“木德”，對應顏色為青。木能克土，所以夏朝繼“五帝”時代之後。商湯是“金德”，尚白，金能克木，所以商繼夏。周文王是“火德”，尚紅，火能克金，所以周繼商。

鄒衍

其實鄒衍是個很不平凡的人。他最初是稷下學宮的儒家弟子，後來發現儒學在戰國並不能經世濟民。相反，戰國看似混亂不堪的局勢變化，似乎總有神秘的規律。他決心勘破這規律，於是轉而研究陰陽術，這才有了“五德”學說。

不想這一轉行，卻真是找對了方向。靠著陰陽家的名頭，鄒延受到了齊國兩代國君宣王和閔王的重用，後來又被燕昭王親自奉請到黃金台，拜為老師。在燕國，他用曆法指導農業生產，成果斐然。後來昭王之子燕惠王受讒言將其下獄，據說鄒衍仰天大哭，五六月間竟然降下霜雪，鳴其冤屈。

他還有另一項學說，即“大九州”說。當時普遍認為，中國的“九州”就幾乎是天下的主體。鄒衍獨認為，天下共有“大九州”，中國的“九州”合起來，只算其中一州。他只是從理論上推導，然而這推導與事實何等接近！ 

（四）

在《史記》中，陰陽家被司馬遷列為六家之首。足見其當時的重要地位。

漢之後，陰陽家作為一個學派，卻逐漸銷聲匿跡，著作絕大部分也都佚散了。其部分理論，被後世的道家和儒家重新吸收，算得上葉落歸根。

而陰陽家用陰陽五行之說對世界和宇宙的解釋，則漸融入中國社會，成為習慣性的指導。除了農曆，還有皇歷。

統治者們對五行學說在政治上的應用分外感興趣。比如故宮東部的房屋，頂多青色；北部的多偏黑。 

而陰陽家學說中最為扯淡的“五德”，更被歷代統治者當寶貝追搶個不亦樂乎：因為這是證明他們統治合法性的科學理念啊！

於是我們看到，秦始皇自稱“水德”，以便順理成章地用“水能克火”，取代“火德” 周朝。水色尚黑，所以影視中秦國的軍隊、儀仗，都是烏鴉鴉的一片。

我們還看到，劉邦編造出“赤帝兒子斬白蛇起義”，以便藉著火能克金的理論，取代秦朝。儘管這不學無術的流氓犯了個大錯誤，把秦朝的屬性由水德（黑）給改成了金德（白），但歷史是勝利者書寫的，曆法也是勝利者書寫的。從此漢朝以火德自居，即所謂 “炎漢”。

也因此，到了漢末，袁術，曹丕等一幫野心家，爭著把自己和“黃”“土”掛鉤——都想拿了“火生土”的理論當稱帝的遮羞布。

下到庶民，卻也離不開陰陽五行：看風水的，算卦的，唸咒驅鬼的……

看風水用的羅盤 

（五）

天蠍座，具有理性和感性的敏銳，卻是以自我為中心。他們概念性、意志力強，對生命和宇宙的奧秘有獨特見解。

鄒衍晚年，曾指責儒家、墨家只注意人世間的政治變幻，忽略宏偉天道與人間的關聯。

他自己強行把這兩者結合起來，產生的“五德”說，其實也不過具有宣傳上的價值。

然而，他畢竟盡自己的努力去探索了。

對於銳意進取乃至一意孤行的天蠍而言，已足寬慰。

《聖鬥士星矢》中的天蠍星座黃金聖鬥士米羅，兼具理性和感性，固執地用自己的方式去鑒別敵友，一旦認定之後，或者全心信任友方，或是全力消滅敵方。

鄒衍，或者說陰陽家們，他們的局限，在於試圖用單純而抽像的知識，去解釋複雜得多的整個世界。

然而，正是這種大膽而奔放，執著而永不放棄的探索和解釋，吹響了中國人向自然，向宇宙進軍的號角。

縱使千瘡百孔，這一刻的虔誠與固執，依然閃耀著璀璨的光芒！