看相算命：相學古籍：《冰鑒》下部

看相算命：相學古籍：《冰鑒》下部

第六聲音

人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，出於唇，實與五音相配。取其自成一家，不必一一合調，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉！

人的聲音，跟天地之間的陰陽五行之氣一樣，也有清濁之分，清者輕而上揚，濁者重而下墜。聲音起始於丹田，在喉頭發出聲響，至舌頭那裡發生轉化，在牙齒那裡發生清濁之變，最後經由嘴唇發出去，這一切都與宮、商、角、征、羽五音密切配合。看相識人的時候，聽人的聲音，要去辨識其獨具一格之處，不一定完全與五音相符合，但是只要聽到聲音就要想到這個人，這樣就會聞其聲而知其人，所以不一定見到其人的廬山真面目才能看出他究競是個英才還是庸才。

聲與音不同。聲主“張”，尋發處見；音主“斂”，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以“輕”為上。聲雄者，如鍾則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，止如拍琴，上上。“大言不張唇，細言不露齒”，上也，出而不返，荒郊牛鳴。急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談：市井之夫，何足比較？

聲和音看上去密不可分，其實它們是有區別的，是兩種不同的物質。聲產生於發音器官的啟動之時，可以在發音器官啟動的時候聽到它；音產生於發音器官的閉合之時，可以在發音器官閉合的時候感覺到它。辨識聲相優劣高下的方法很多，但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒別。欣喜之聲，宛如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳；憤怒之聲，宛如平地一聲雷，其情致豪壯而強烈；悲哀之聲，宛如擊破薄冰，其情致破碎而淒切；歡樂之聲，宛如雪花於疾風刮來之前在空中飛舞，其情致寧靜輕婉。它們都由於一個共同的特點：輕揚而清朗，被列入上佳之口。如果是剛鍵激越的陽剛之聲，那麼，像鐘聲一樣宏亮沉雄，就高貴；象鑼聲一樣輕薄浮泛，就卑賤；如來是溫潤文秀的陰柔之聲，那麼，像雞鳴一樣清朗悠揚，就高貴；象蛙鳴一樣喧囂空洞，就卑賤。遠遠聽去，剛健激越，充滿了陽剛之氣。而近處聽來，卻溫潤悠揚，而充滿了陰柔之致，起的時候如乘風悄動，悅耳愉心，止的時候卻如琴師拍琴，雍容自如，這乃是聲中之最佳者。俗話說，“高聲暢言卻不大張其口，低聲細語牙齒卻含而不露”，這乃是聲中之較佳者。發出之後，散漫虛浮，缺乏餘韻，像荒效曠野中的孤牛之鳴；急急切切，咯咯吱吱，斷續無節，像夜深人靜的時候老鼠在偷吃東西；說話的時候，一句緊接一句，語無倫次，沒完沒了，而且嘴快氣促；說話的對候，口齒不清，吞吞吐吐，含含糊糊，這幾種說話聲，都屬於市井之人的粗鄙俗陋之聲，有什麼值得跟以上各種聲相比的地方呢？

音者，聲之餘也，與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所“禽無聲，獸元音”是也。凡人說話，是聲散在前後左右者是也。開談多含情，話終有餘響，不唯雅人，兼稱國士；口闊無溢出，舌尖無窕音，不唯實厚，兼獲名高。

音，是聲的餘波或餘韻。音跟聲相去並不遠，它們之間的差異認細微的地方還是可以聽出來的。貧窮卑賤的人說話只有聲而無音，顯得粗野不文，圓滑尖巧的人說話則只有音而無聲，顯得虛飾做作，俗話所謂的“鳥鳴無聲，獸叫無音”，說的就是這種情形。普通人說話，只不過是一種聲響散佈在空中而已，並無音可言。如果說話的時候，一開口就情動於中，而聲中飽含著情，到話說完了尚自餘音嫋嫋，不絕於耳，則不僅可以說是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會名流。如果說話的時候，即使口闊嘴大，卻聲未發而氣先出，即使口齒伶俐，卻又不矯造輕佻。這不僅表明其人自身內在素養深厚，而且預示其人還會獲得盛名隆譽。

第七氣色

面部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當亨泰。是故光焰不發，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚，明光與布葛齊價。大者主一生禍福，小者亦三月吉凶。

如果說面部象徵並體現著人的大命，那麼氣色則象徵並體現著人的小運。大命是由先天生成的，但仍應該與後天遭遇保持均衡，小運也應該一直保持順利。所以如果光輝不能煥發出來，即使是珍珠和寶玉，也和碎磚爛瓦沒有什麼兩樣；如果色彩不能呈現出來，即使是綾羅和綿繡，也和粗布糙葛沒有什麼二致。大命能夠決定一個人一生的禍福，小運也能夠決定一個人幾個月的吉凶。

人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。有終身之氣色，“少淡、長明、壯艷、老素”是也。有一年之氣色，“春青、夏紅、秋黃、冬白”是也。有一月之氣色 ，“朔後森發，望後隱躍”是也。有一日之氣色，“早青、晝滿、晚停、暮靜”是也。

氣是一個人自身生存和發展的主要之神，在人體內部表現為人的精神，在人體表面表現為人的氣色。氣色有多種形態：其中有貫穿人的一生的氣色，這就是俗話說的“少年時期氣色為淡，所謂的淡，就是氣稚色薄；青年時期氣色為明，所謂的明，就是氣勃色明；壯年時期氣色為艷，所謂的艷，就是氣豐•色艷；老年時期氣色為素，所謂的素，就是氣實色樸”，就是這種氣色。有貫穿一年的氣色，這就是俗話說的“春季氣色為青色－－木色，春色，夏季氣色為紅色－－火色、夏色，秋季氣色為黃色－－土色、秋色，冬季氣色為白色－－金色、冬色，”就是這種氣色。有貫穿一月的氣色，這就是俗話說的“每月初一日之後如枝葉盛發，十五日之後則若隱若現”，就是這種氣色。有貫穿一天的氣色，這就是俗話說的“早晨開始復甦，白天充盈飽滿，傍晚漸趨隱伏，夜間安寧平靜”，就是這種氣色。

科名中人，以黃為主，此正色也。黃雲蓋頂，必掇大魁；黃翅入鬢，進身不遠；印堂黃色，富貴逼人；明堂素淨，明年及第。他如眼角霞鮮，決利小考；印堂垂紫，動獲小利，紅暈中分，定產佳兒；兩顴紅潤，骨肉發跡。由此推之，足見一斑矣。

對於追求科名的士人來說，面部氣色應該以黃色為主，因為黃色是正色，吉色。如果有一道黃色的彩雲覆蓋在他頭頂，那麼可以肯定，這位士子必然會在科考殿試中一舉奪魁，高中狀元；如果兩顴部位各有一片黃色向外擴展，如兩隻翅膀直插雙鬢，那麼可以肯定，這位士子登科陞官或封爵受祿已經為期不遠；如果命宮印堂呈黃色，那麼可以肯定，這位士子很快就會獲得既能夠致富又能夠做官的機會；如果明堂部位即鼻子白潤而淨潔，那麼可以肯定，這位士子必能科考入第。其他面部氣色，如眼角即魚尾部位紅紫二色充盈，其狀似絢麗的雲霞，那麼可以肯定，這位童子參加小考，必然能夠順利考中；命宮印堂，有一片紫色發動，向上注入山根之間，那麼可以肯定，此人經常會獲得一些錢財之利；如果兩眼下方各有一片紅暈，而且被鼻樑居中分隔開來從而互不連接，那麼可以肯定，此人定會喜得一個寶貝兒子；如果兩顴部位紅潤光澤，那麼可以肯定，此人的親人如父子、叔侄、兄弟等等，必然能夠立功顯名並發家致富。由此推而廣之，足可以窺見面部氣色與人的命運的關係的情形。

色忌青，忌白。青常見於眼底，白常見於眉端。然亦不同：心事憂勞，青如凝墨；禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災晦催人，白如傅粉。又有青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴，又不在此論也。最不佳者：“太白夾日月，烏鳥集天庭，桃花散面頰 ，預尾守地閣。”有一於此，前程退落，禍患再三矣。

面部氣色忌諱青色，也忌諱白色。青色一般出現在眼睛的下方，白色則經常出現在兩眉的眉梢。它們的具體情形又有差別：如果是由於心事憂煩困苦而面呈青色，那麼這種青色多半既濃且厚，狀如凝墨；如果是由於遇到飛來的橫禍而面呈青色，那麼這種青色一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由於嗜酒好色導致疲憊倦怠而面呈白色，那麼這種白色一定勢如臥羊，不久即會消散；如果是由於遭遇了大災大難而面呈白色，那麼這種白色一定慘如枯骨，充滿死氣。還有青申帶紫之色，如果是金形人遇到這種氣色，一定能夠飛黃騰達，如果是白潤光澤之色，土形兼金形人面呈這種氣色，也會獲得富貴，這些都是特例，不在以上所論之列。而最為不佳的，則是以下四種氣色：“白色圍繞眼圈，此相主喪亂；黑氣聚集額頭，此相主參革；赤斑佈滿兩頰，此相主刑獄；淺赤凝結地閣，此相主凶亡。”以上四相，如果僅具其一，就會前程倒退敗落。並且接連遭災遇禍。

冰鑒篇

冰鑒神骨章

語云：脫谷為鏮，其髓斯存，神之所謂也，山蹇不崩，為石為鎮，骨之所謂也。一身精神，具乎兩目，一身骨相，具乎面部；他家兼論形骸，文人先觀神骨，開門見山，此為第一。

相家論神，有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨；欲辨邪正，先觀動靜，靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴敵。此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫，靜若半睡，動若鹿駭，別才而思，一為敗器，一為隱流，均之托跡二清，不可不辨。

凡精神抖擻時易見，斷續處難見，斷者出處斷，續者閉處續，道家所謂收拾入門之說，不了處看其脫略，做了處看其針線，小心者從其做不了處，看之舒節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者從其做了處看之，慎重周密無有茍且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。

骨有九起，天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨豐起，項骨平扶起．在頭以天庭骨枕骨太陽骨為主，在面以眉骨顴骨為主，五者備，柱石器也。一則不窮，二則不賤，三則動履小勝，四則貴矣。

骨有色，面以青為主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有質頭以聯者為貴，碎次之，總之頭無惡骨，面佳不如頭佳，然大而缺天庭，終是賤品，圓而無串骨，半為孤僧，鼻骨犯眉，子嗣不立，此中貴賤，有毫釐千里之辨。

冰鑒剛柔章

即識神骨，當辨陰柔，剛柔即五行生剋之數，名曰先天種子。不足用補，有餘用洩，消息直與命通，此其皎然易見。

五行有合法，木合火，水合木，此順而合，順者多富。即貴亦在浮沈之間，金與火仇，有時合火，推之水土皆然。此逆而合逆者，其貴非常，然所謂逆合者，金形帶火則然。火形帶金則三十死矣，水形帶土則然，土形帶水則孤寒老矣。木行帶金則然，金形帶木則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。

五行為外剛柔，內剛柔，則喜怒伏跳深淺者是，喜高怒重，過目輒忘，近粗，伏亦不伉，跳亦不揚，近蠢，初念甚淺，轉念甚深，近奸，內奸者，功名可期，粗蠢各半者，勝人以壽。純奸而能豁達者，其人終成，純粗無周密者，半途必廢，觀人所乎，十得八九矣。

冰鑒容貌章

容以七尺為期，貌合兩儀而論，胸腹手足，實接五方，眼耳口鼻，全通四氣，相顧相稱則福生，如背如湊則林林總總，不足論之。

容貴整，整非整齊之謂，短不豖蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不雀寒，所謂整也，背宜圓，腹宜突坦，手足溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也，五短多貴，兩大不揚，負眾高官，鼠行好利，此為定格。

他如手長其身，身過於體，配以佳骨，定主封侯，羅文滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。

相貌家有清古奇秀之別，總之不必，需看科名星，陰騭紋為主，科名星，十三至三十九歲，隨時而見，陰騭紋，十九歲至四十六歲，隨時而見，二見全大物也，得一亦貴。

科名星見於印堂眉彩，時隱時見，或為鋼針，或為小丸，嘗有光氣，酒後及發怒時易見，陰騭紋，見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。

得科名星早發，得陰騭紋遲發，二者全無，前程莫問，陰騭紋見於喉間，又主子貴，雜格不在此格。

目者面之淵，不深則不清，鼻者面之山，不高則不靈，口闊而方祿千鍾．齒多而園不家食，眼角入鬢，必掌刑名，項見於面，終身錢谷，此貴征也。

舌脫無官，橘面部顯，文人不傷左眼，鷹准動便食人，此賤征也。

冰鑒情態章

容貌者，骨之餘，常佐骨之不足，情態者，神之餘，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態，大家舉止，羞澀亦佳。小兒行藏，跳叫愈失，大旨亦辨清濁，細處兼論取捨。

人有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。飛鳥依人情致婉轉，此弱態也，不衫不履，旁若無人，此狂態也。做止自如，問答隨意，此懶態也，飾其中機，不苟言笑，察言觀色。趨吉避凶，此周旋態也，皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不譁，舒懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器。反此，敗類也，大概亦得二三矣。

前者恆態，又有時態，方與對談，神忽他往，眾方稱言，此獨冷笑．深險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是，未交此人，故意詆毀，卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回，不甚關情，亦為墮淚，婦人之仁，不足與談心。三者不必定人終身，反此以求，可以交天下之士。

冰鑒鬚眉章

鬚眉男子，未有鬚眉不具，可稱男子者，少年兩道眉，臨老一林須，此言眉主早成。須主晚運也，然而紫面無須自貴，暴腮缺須亦榮，郭令公半部不全，霍驃驍一副寡臉。此等間逢，畢竟有鬚眉者，十之九也，眉尚彩，彩者，抄處反光也，貴人有三層彩。有一二層彩者，所謂文明氣象，宜舒爽不宜凝滯，一望有乘風翔舞之勢，上也。

如潑墨者最下，倒豎者上也，下垂者最下，長有起伏，短有神氣，濃忌浮光。

淡忌枯索，如劍者掌兵權，如帚者赴法場，個中亦有微茫，不可不辨，它如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，最是下乘。

須有多寡，取其與眉相稱，多者宜清，宜疏宜縮，宜參差不齊，少者宜健，宜光宜圓，宜有情照顧，卷如螺紋，聰明豁達，長如解索，風流榮顯，勁如張戟，位高權重。亮若銀條，早登廊廟，皆官途大器，紫須劍眉，聲音洪壯，蓬然髯亂，嘗見耳後。

配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相，它如，輔須長終不利，人中不見一世窮。鼻毛接須多晦滯，短鬚遮口餓終身，此其顯可見耳。

冰鑒聲音章

人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜，始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，出於唇，實與五音相配，取其自成一家，不必一一合調，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉。

聲與音不同，聲主張，尋發處見，音主斂，尋歇處見，辨聲之法，必辨喜怒哀樂。喜如折竹當風，怒如陰雷起地，哀如石擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以輕清為上。聲雄者，如鍾則貴，如鑼則賤，聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤，遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，上若拍瑟土上，大言不張唇，細言若無齒，上也，出而不返。荒郊牛鳴，急而不達，深夜鼠嚼，或字句相聯，喋喋利口，或齒喉隔斷，喈喈混談，市井之夫，何足比較。

音者，聲之餘也，與聲相去不遠，此則從細處曲中見，直貧賤者，有聲無音，尖巧者，有音無聲，所謂禽無聲，獸無音是也。凡人說話，是聲散在左右，前後是音，開談若含情，話終多餘響，不惟雅人，兼稱國士，闊口無溢出，尖舌無窈音，不惟實厚，兼獲名高。

冰鑒氣色章

面部如命，氣色如運，大命固宜整齊，小運亦當亨泰，是故光焰不發。珠玉與瓦礫同觀，藻繪未揚，明光與布葛齊價，大者主一生禍福，小者亦三月吉凶。

人以氣為主，於內為精神，於外為氣色，有終身之氣，少淡，長明，壯艷，老素是也。有一年之氣色，春青，夏綠，秋黃，冬白是也．有一月之氣色，朔後森發，望後隱躍是也．有一日之氣色，早青，晝滿，晚停，暮靜是也。

科名中人，以黃色為主，此正色也，黃雲蓋頂，必措大魁，黃翅入鬢，進身不遠。印堂黃色，富貴逼人，明堂素淨，明年及第，他如眼角霞鮮，決利小考，印堂垂紫。動獲小利，紅暈中分，定產佳兒，兩顴紅潤，骨肉發跡，由此推之，足見一斑矣。

色忌白，忌青，青嘗見於眼底，白嘗發於眉端，然亦有不同，心事憂勞，青如凝墨。禍生不測，青如浮煙，酒色憊倦，白如臥羊，災晦催人，白如傅粉，又或青而帶紫．金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴，又不在此論也，最不佳者，太白夾日月。烏鳥集天庭，桃花散面頰，赤尾守地閣，有一於此，前程退落，禍患再三。

余家有冰鑒七篇，不著撰者姓名，宛似一子，世無刻本，恐其湮沒也，觀人之法，孔有焉瘦之詞，孟有眸子之論，聖賢所重，吾輩其可不知呼。