星座網：星座占星的發展和歷史：占星家

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在西方，唯一倖存下來的占星術的活動與農業和農民的任務有關。這種狀況一直持續到十字軍東征，人們感覺到阿拉伯人的影響為止。猶太人通過宗教和天文學的教學來傳播占星術。1245年，人們在戈蒂艾·德·梅斯的詩篇《南方印象》裡又發現了它，這是占星家重新得寵，在王宮裡恢復顧問職務的開始。路易11也有他專職的占星家。

隨著文藝復興的來臨，占星術得到了發展，在意大利，政府都按照占星家們的建議來管理他們的事務。皇帝和教皇們只有在向占星家們咨詢之後才進行召見。學者和大學教員也常常介入到占星術中去，現代天文學的奠基人，提出行星軌道定律的若阿納·開普勒本人，也要靠占星預卜來謀生。這樣做並不有失身份。何況據說他在預言未來的事件方面極為靈驗。

在法國，卡特林·德·梅狄契命人建造了一個占星台，讓諾斯特拉達米斯（1503－1566）在裡面工作，諾斯特拉達米斯出身於富商家庭，他本來可以富裕而平靜的度過一生，但是他悄悄地觀察著非常古怪的外曾祖父。他外曾祖父是個具有反叛精神的醫生和自由思想家，由於非法製造藥品而被醫師公會開除。他把自己在數學，猶太密教卡巴拉和占星術方面的知識傳給了米歇爾·諾斯特拉達米斯。諾斯特拉達米斯在成為醫生，煉金術士，占星家和預言者之後，依據占星術來開處方，預報氣象，製造了一些藥用果醬，配置了一些以植物為主要成分的藥片來治療鼠疫，並且在普羅旺斯地區的一場瘟疫中進行了成功的試驗，他還協作了著名的預言四行詩（《占星術的百人團》1555年）。許多預言在他生前就得到了驗證，特別是在政治方面。亨利二世的去世和亨利四世的獨裁統治。最後他預言了自己的死亡，正如他宣佈的那樣，1566年他死於痛風。

占星家：目光投向恆星，占星家探測無邊的空間和時間，以便確定人類在其中的位置。

1543年，尼古拉·哥白尼肯定了太陽中心說體系的事實，受到了占星家們的歡迎，由於擔心神學家們的反對，他直到去世前幾天才發表他的著作，他認為地球不在佔據宇宙的中心，這一理論來源於17世紀的科學革命。加利略（1564－1642）和若阿納·開普勒（1571－1630）提供了哥白尼的體系中所缺乏的證據。加利略有一句名言：“然而它在轉動！”從這個時期開始，科學思想的飛速發展使天文學與占星術之間產生了分離，最終法國在科爾貝當政的1665年正式了禁止了占星術的教學。它的重要性從此喪失，讓位於啟蒙運動的精神，這種精神促進了對現實的科學思考，逐漸使宗教觀念黯然失色。占星術被再次排斥到民間活動的範疇去了。

不過薔薇十字會和共濟會會員們建立了各種神秘協會，他們曾在英美非常興盛。在將近1690年的賓夕法尼亞，約翰·凱爾皮尤斯率領一群占星家出版了一本年歷。18世紀初，美國的占星家們仍然在平靜地進行研究，某些大學，特別是耶魯大學和哈佛大學，謹慎地承認了共濟會支部裡研究的占星術。一些偉人如本傑明·富蘭克林，湯姆斯·傑斐遜和喬治·華盛頓(他在1733年以R·桑德爾德筆名發表了一本占星術的年歷)都承認他們愛好這些觀念，並在整個世紀裡都根據它們來建設新世界。19世紀初，一些占星術的著作，歷書和詞典還被定期出版。

占星術在19世紀恢復了活力，因為面對用的過分的實證主義和理性主義，人們對神秘學又產生了好感。心理學激起了一種迷戀：人們扶乩招魂，與死者說話，轉向東方去尋求智慧之路。藝術家們對此也很感興趣（雨果就醉心於招魂術），一些神秘團體也公開地重新建立起來。神智學者們恢復了占星術的名譽，英國人阿蘭·雷奧再次引起了人們對它的關注。

19世紀：在浪漫主義的推動下，占星術成了大量研究的對象，其中包括哲學，宗教和心理學。

20世紀初，“金色黎明”，薔薇十字會會員（馬克斯·亨德爾）和人智學者（魯道夫·斯坦納創立的運動）經常實施占星術，重新賦予它高貴的身份，並且把它與東方的各種哲學和宗教，包括猶太密教卡巴拉聯繫起來。過去的知識得到了復興，也引起了新的研究思潮，現代精密的學科都排斥它，而新興的心理學，尤其是卡爾·居斯塔夫·榮格的著作對它頗為關注。1928年，美國的《星期日快報》刊登了第一張天宮圖。

20世紀30年代，原籍法國的美國哲學家、作曲家、占星家戴恩·魯迪亞爾研究了時間週期的概念，發現了月球及月相對人的機能的影響，他關於占星術的著作使人們不再僅僅關心自己碰到的事件，而是對整個占星術都發生了興趣，他使占星術成為一種掌握方向的工具，促進了個性的發展。這個學派構成了人道主義的占星術，使占星術和現代性得以協調起來。

與此同時，另一些研究者也在走著各自的道路。在法國，有人試圖用統計學這門具有現代性的嚴肅學科來加以證明。二戰後，畢業於巴黎綜合工科學校的保爾·舒瓦斯納爾，然後是米歇爾·戈克蘭（其實他是想證明它的謬誤），根據所屬星座的人的活動分析了天象中某些行星的方位頻率，例如運動員出生時多有火星，政客或學者出生時多有土星。他們得出的看來無可辯駁的結論，卻未能說服懷疑主義者，反而引起了更多的論戰。占星家們感到他們的知識需要更新 ，以擺脫籠罩著占星的迷信氣氛。為了使它顯得更加可信，他們在精神分析學，性格學，醫學等不同的方向上進行探測，提出了一些合理的，但是並不充分的解釋，探索了一些往往是出人意料的，甚至是使人感到危險的道路。阿來斯特·克羅雷的情況就是如此，他被視為一個邪惡的巫師。一些占星家也提出了關於未知的行星－－冥後，火神（最近的冥王星已經在1930年被發現，為什麼不能假定存在著其他的行星呢？）－－的假設，並且公佈了她們的方位（這一點由於缺乏具體數據爾不夠合理），他們被手裡擁有這種工具所誘惑，都想盡力把它弄明白，而且應該說是都想盡力找到它的完美的使用方法吧。

恐慌：在20世紀，被兩次世界大戰蹂躪的世界正在尋找它的同一性和精神。

性：占星術便扮演成為一種可以能的答案角色。